"Переписка со Шри Ауробиндо"

Ниродбаран
 

Переписка со Шри Ауробиндо

1933

Февраль 1933

Ниродбаран: Я написал вам в отношении своего желания остаться здесь навсегда. Моё стремление и решение остались прежними. Я бы хотел знать, что вы думаете по этому поводу?

Шри Ауробиндо: Перед тем, как принять  окончательное решение, мы можем подождать некоторое время – ну, скажем, до августа.

Я бы хотел изучать французский, но поможет ли это мне в моей садхане? Не подскажете ли вы мне, чем я должен заняться в смысле работы или учёбы?

В Строительном Департаменте нужны работники – если вы хотите, поговорите с Киродом и скажите ему, сколько часов в день вы хотите работать.
Для того, чтобы изучать французский, возможности пока нет, так как классы по французскому были приостановлены, из-за того, что преподаватель заболел.

Февраль 1933

Март 1933

Что мне делать со своим разумом, его внимание рассеивается каждый раз, когда я сажусь медитировать?

Сконцентрировать разум довольно нелегко. Наверное, лучше просто наблюдать и отделять себя от мыслей, пока вы не увидите в себе тихое пространство внутри, в которое мысли приходят снаружи.

1 марта 1933

Как только я начинаю медитировать, я засыпаю.

Сон, действительно, приходит, когда вы пытаетесь медитировать. Если вам удастся это сделать, находитесь в сознательном, внутреннем сконцентрированном состоянии, а если нет, то следует оставаться в спокойном, сконцентрированном бодрствовании и открыть себя (без усилия), для того, чтобы можно было получить свыше.

Иногда, я чувствую себя очень счастливым после того, как я делаю пранам(1) и вижу ваше улыбающееся лицо, в другие дни, я чувствую покой, но не радость. Мне кажется, ваша улыбка вызывает у меня радость.

Или это зависит от состояния психического сознания?

(1) – Пранам – это глубокий поклон Гуру перед тем, как получить его благословение.

Выбросьте эту идею из своей головы. Это совершенно неверно, и те, кто верят в это, вызывают в себе витальные реакции и игру воображения и, таким образом, провоцируют лишние волнения.

Различие находится в вас, а не в психическом сознании, с которым всегда всё хорошо, но в остальных частях, разуме, витальном или теле присутствуют все эти реакции.

4 марта 1933

Нужно ли писать вам обо всём? Или по мере важности события, когда в этом появляется необходимость?

Только те, кто чувствуют в этом необходимость, пишут Матери о своих опытах и состоянии каждый день. И даже в этом случае, нет необходимости писать об одном и том же, но только то, в чём есть необходимость.

Существует ли различие между медитацией сидя и медитацией во время ходьбы? Мне кажется, что во время ходьбы нельзя достичь того же уровня концентрации – по меньшей мере, начинающему.

Это зависит от личных предпочтений. Некоторые медитируют более эффективно во время ходьбы, а некоторые – сидя.

Я думаю, что медитация во время ходьбы больше похожа на молитву, чем на обычную медитацию.

Вовсе нет. Можно прекрасно медитировать во время ходьбы.

Мастер, получаю ли я что-то, просто смотря на тебя или на твою фотографию?

Да, очень многие получают.

Я хочу знать, двигаюсь ли я в нужном направлении?

Да.

10 марта 1933

Мне снилось, что я покинул Ашрам и вернулся домой. Моё страдание при этом и совершенную беспомощность трудно описать.

Я думаю, что значение этого сна заключается в том, что жизнь вне Ашрама для меня будет подобна аду. Я предназначен для этой жизни и мне следует крепко держаться за неё.

Да, разумеется.

Могут ли враждебные мысли, которые временами появляются во мне, частично приходить от моих родственников, нарушая моё состояние и покой?

Да.

Тогда как предотвратить их? Постоянным стремлением и вашей дружественной поддержкой и благословениями?

Да, а также уничтожением в себе прежних интересов и привязанностей.

Я прочитал книгу Галворси «Цветущая Природа», которая мне очень нравится, но она не помогла мне, потому что, я по-прежнему несчастлив.

Почему то, что принадлежит совершенно иному порядку сознания, должно помогать садхане?

Можно ли быть в серьезном настроении в течение целого дня?

Это вполне возможно – только это не настроение, а тихое и страстное состояние сознания.

13 марта 1933

Могу ли я учиться французскому у Бенжамина?

Можете.

Я слышал, что завтра днём в 4:30 будет концерт(1). Могу ли я уйти со своей работы в 4, чтобы занять хорошее место?

(1) – выступление ашрамитов Дилипа Кумар Роя и Саханы Дэви.

Он будет в 5 часов.

 Нолини, наверное, сказал вам, что завтра после пранама я переезжаю в новую комнату. Пожалуйста, дайте необходимые распоряжения для слуги, чтобы он помог мне с переездом и подготовил комнату.

Всё будет готово для переезда.

18 марта 1933

Мать забыла дать цветы для В и Р.

Целая горсть цветов была дана С для раздачи всем присутствующим.

Могу ли я получить москитную сетку? Та, которая у меня есть, слишком большая для моей кровати.

В настоящее время у Матери нет материала для москитных сеток. Но вы можете отдать свою сетку Канаи, чтобы сделать её нужного размера.

20 марта 1933

Я прочитал в «Беседах» Матери, что если помолиться ей перед сном о том, чтобы быть сознательным во сне, это поможет.

Вы должны начать концентрироваться, перед сном, с определённой волей и стремлением. Необходимо время, чтобы воля и стремление достигли подсознательного, но если они искренни, сильны и настойчивы, они достигают своей цели спустя некоторое время – таким образом, во сне будут установлены автоматическое сознание и воля, которые сами сделают всё, что необходимо.

21 марта 1933

В последние дни у меня повторяется странное ощущение. Утром, после пранама я обычно иду в приёмную и смотрю на портрет Шри Ауробиндо в течение 15 минут. Затем, я просматриваю газеты. Когда я поднимаюсь, чтобы уйти, у меня так сильно кружится голова, что я опускаюсь на стул. Связано ли это с садханой и что мне следует делать в этом случае?

Наверное, это связано с газетами, а не с садханой. После пятнадцатиминутной концентрации заняться газетами, вполне естественно, что у вас кружится голова.

Вчера вечером я слушал музыку. Я сидел рядом с Нолини. Я чувствовал такую сильную радость, несравнимую с радостью, которую я обычно получаю от музыки.Или это игра моего воображения?

Нет – это просто означает витальную симпатию.

26 марта 1933

Я попросил разрешения у Матери, на то, чтобы ходить или медитировать в зале для Пранамов в то время, когда она играет на органе по утрам. Но иногда я прихожу позже, так как я не всегда рассчитываю точно время.

Мать никогда не начинает играть до 9:30.

30 марта 1933

Апрель 1933

У меня есть необыкновенное желание выразить себя в литературе, но иногда оно смешивается с желанием быть великим писателем. Но, с другой стороны, мой язык беден, у меня незрелый стиль и мои мысли убоги.

У вас не должно быть «желания» быть «великим» писателем. Если есть истинное вдохновение и способность писать, тогда это возможно, но использовать это на службу Божественному всегда будет самым верным отношением.

2 апреля, 1933

Я был у Ж. и вернулся домой подавленным. Может быть, я заразился депрессией от неё, или она пришла ко мне без какой-либо на то причины?

И то и другое возможно.

Мне кажется, я читал в «Беседах» Матери, что депрессия заразительна и можно заразиться ею, как вирусом или болезнью. Это действительно так? Что могло быть причиной депрессии в моём случае?

Да, это так. Она могла передать её вам (разумеется, непреднамеренно) и, кроме того, ваши витальные силы могли ненадолго перейти к ней, оставляя в вас пустоту.

С тех пор, как я приехал сюда, мне кажется, у меня ни разу не было хорошей медитации, она начинается в искреннем стремлении и заканчивается погружением в сон со сновидениями.

Какими сновидениями?

6 апреля, 1933

Трудно сказать, какими. Они бессвязные и незавершенные. Но я запомнил один сон: цыплята бегают вокруг курицы, вдруг появляются вороны; одна из них хватает цыпленка и улетает прочь. Как может присниться такой сон, разве он может иметь какое-то значение?

Разумеется, эти сны лишены смысла, кроме тех случаев, когда они являются символическими; но это считается только началом движения внутрь.

Вполне возможно, что вы в начале этого движения и попадаете в мир, который находится рядом с физическим.

Я знаю, что у меня не должно быть привязанности к определенному виду пищи. Но, когда мне предлагают чашку чая, может ли это повредить садхане? Я думаю, это всё зависит от моего отношения.

Да, это так, но привязанность к определенному виду пищи может развиться в результате того, что вы примете приглашение. Если в этом случае и есть верное отношение, то это быть равнодушным к тому, чтобы взять или не взять предложенное угощение!

Я не совсем понимаю, что вы имеете в виду под словами «ваши витальные силы могли ненадолго перейти к ней, оставляя в вас пустоту».

Взаимообмен витальных сил всегда происходит между людьми. Если вы сядете возле того, кто слаб и подавлен, и нуждается в витальной силе, его нужда может забрать у вас ваши силы, в результате чего, вы почувствуете себя подавленным, слабым или опустошенным.

7 апреля, 1933

Является ли такой витальный взаимообмен одной из причин, почему многие садхаки уединяются и отделяют себя от других?

Да. Не только передача витальных сил, но и вторжение идей, чувств и атмосферы других, которые тормозят садхану, являются одной из основных причин уединения и отделения от других.

Как увеличить витальное сопротивление, чтобы с его помощью можно было предотвратить обмен витальными силами?

В основном, с помощью бдительности и собственной воли, которая защищает вас; но также способностью призывать и восполнять силу в нужный момент – таким образом, можно преодолеть эту трудность.

Я пытался медитировать, но у меня ничего не получилось, так как я опять заснул и видел бессвязные сны!

Если вы не можете медитировать, оставайтесь в тишине и призывайте Покой или Силу Матери.

8 апреля, 1933

Что вы можете сказать об этом «судебном иске», я не знаю, что они намерены делать. Наверное, они хотят получить ордер на арест и вернуть меня за долги.

Пондичерри является местом, где люди обычно находят убежище – так как здесь не может быть ордера на арест за долги. Я знал торговца из Бомбея, у которого было множество долгов. Он оставался здесь около четырёх лет и вернулся только тогда, когда его дела в Бомбее разрешились с помощью других людей сами собой. 

12 апреля, 1933

Каждый раз, когда я получаю письма от своих друзей, я прихожу в экстаз, и потом я постоянно думаю о том, что я должен написать в ответ. Очевидно, такое возбуждение плохо для садханы, разве нет? Но, с другой стороны, можно позволить себе такую восторженность, когда друзья стремятся к божественной жизни.

Это не должно быть большим препятствием. Но в вас не должно быть привязанности или подавленности в том случае, если всё не произойдёт так, как вы хотите.

13 апреля, 1933

Когда я просыпаюсь утром, я с удивлением вижу, что результат садханы предыдущего дня исчез. Что следует сделать для того, чтобы поддерживать непрерывность садханы?

Этот разрыв, который происходит ночью, и пробуждение в обычном сознании – обычный опыт, который происходит почти с каждым (разумеется, уровни «обычного» сознания различаются, в зависимости от совершенного прогресса); но бесполезно хотеть оставаться сознательным во сне; вы должны развить в себе привычку возвращаться назад к сделанному прогрессу, как только вы теряете нить, и для этого нужно концентрироваться на этом сразу после пробуждения.

Вечером, вы должны засыпать, переходя в сон, оставаясь в концентрации – вы должны научиться концентрироваться с закрытыми глазами, когда вы лежите в постели, и эта концентрация должна углубиться в сон – то есть, сон должен стать концентрированным углублением внутрь, прочь от внешнего сознания бодрствования. Если вам необходимо сидеть, для того, чтобы сконцентрироваться, вы можете вначале сидеть, но после этого, вы должны лечь, поддерживая концентрацию до тех пор, пока она не углубится в сон.

14 апреля, 1933

Я хожу в Ашрам на медитацию через час после того, как я просыпаюсь. Не поздно ли это для того, чтобы «сконцентрироваться и вернуть назад нить совершенного прогресса»?

Вам не нужно медитировать сразу после того, как вы проснулись – только на несколько минут сконцентрироваться, призывая присутствие Матери в течение предстоящего дня.

15 апреля, 1933

Вчера вечером я пытался концентрироваться, лёжа в кровати с закрытыми глазами. Внезапно я проснулся и первой мыслью у меня было то, что я смог концентрироваться в течение длительного времени и это не было похоже на сон, так как странное чувство ошеломления, которое обычно присутствует при внезапном пробуждении от сна, отсутствовало. Но у меня нет воспоминания о том, что такое идти внутрь. Может быть, это и есть то, о чём вы говорите? (Шри Ауробиндо подчеркнул последнее предложение)

Да, только это ещё не сознательное углубление внутрь – это должно придти позже.

Остальная ночь прошла в состоянии, напоминающем постоянное бдение, но в промежутках я видел несчастливый сон, который я совершенно забыл. Я проснулся утром, чувствуя себя безжизненным, без всякой на то причины. Но затем, я подумал, что, наверное, это влияние сна, который скрыто воздействует на меня изнутри.

Да, это происходит под влиянием сна. Но вы должны стряхнуть это с себя, и не позволять ему беспокоить вас.

16 апреля, 1933

Когда вы говорите, что я стал спокойнее, вы имеете в виду, что моё витально-физическое не такое беспокойное как прежде, или же это внутренний покой психического?

Мать просто имела в виду, что во время медитации у вас стал менее беспокойный разум и витальное – как вы сами это заметили.

Сегодня во время пранама вы не положили руку мне на голову, как вы делаете обычно. Если во мне произошло какое-то нежелательное изменение, я обязательно всё исправлю.

Ничего подобного не произошло.

18 апреля, 1933

Я получил письмо от Ж., он попросил меня молиться за него и взять у вас цветок. Кроме того, он хочет приехать сюда.

Вы должны понять, что если мы постоянно отказываем требованиям Ж., то у нас для этого есть веская причина. Я не знаю, что он хочет от вас. Цветы обычно даются в дни Даршанов, и он может получить их в один из этих дней.

Концентрация перед тем, как я засыпаю, бессознательно переходит в сон.

Такие вещи не могут произойти сразу. Вы должны настойчиво добиваться того, чтобы проникнуть за пределы физического сознания.

Я заметил, что если мы пишем вам о каких-то недостатках и неверных движениях, они сразу исчезают, но это длится только день или два. После этого, спустя день или два, старые привычки и неверные движения возвращаются назад.

Я повторяю снова, что трансформация не происходит, как некое чудо за один день. Она должна произойти с помощью постоянного стремления и терпеливой настойчивости.

Я только что получил телеграмму П. Я уверен в том, что вы дадите ему разрешение, разве не так?

Я могу дать разрешение – но разве он хочет остановиться в Ашраме? – если да, то знает ли он об особенностях жизни здесь, и что он должен подчиниться определенным правилам и, кроме того, о необходимых тратах? Или он остановится за пределами Ашрама?
Как долго он собирается пробыть здесь? Всё это нужно узнать перед тем, как давать ему ответ.

Иногда, я выхожу из зала Пранама, и радость и тепло наполняют всё моё существо; тогда, как в другие дни моё сознание кажется спокойным и тихим. Какое состояние лучше?

Оба состояния хорошие – они могут сменять друг друга до тех пор, пока радость и покой не соединятся вместе.

22 апреля, 1933

Прошлой ночью во время концентрации перед сном я вошел в состояние на грани бодрствования, от которого мне стало немного не по себе. Я пытался заснуть, но состояние концентрации меня не покидало. В конце концов, я заснул. Что это, промежуточная стадия?

Да. Я не знаю, почему вы испытываете страх! Это обычный опыт в состоянии концентрации, когда вы идёте внутрь.

По мере того, как медитация углубляется, я чувствую давление на голову, я  не думаю, что это что-то необычное, не правда ли?

Напротив, это самое обычное ощущение, которое каждый чувствует в определенный момент начальной стадии.

Я слышал, что можно молиться за друга и написать вам о нём.

Да; но не делайте это для тех, у кого нет стремления к Йоге. У каждого есть своё собственное стремление – и время для духовного развития в этой жизни или в другой.

23 апреля, 1933

Иногда я исполнен радости и энтузиазма; садхана идёт хорошо. Затем наступает перерыв, в котором меньше радости, и для медитации необходимо усилие.

Эти смены состояний довольно обычны. В периоды меньшей радости вы должны оставаться в тишине, ассимилировать то, что вы получили и стремиться к большему.

30 апреля, 1933

Май 1933

С. пишет мне, что он страдает от недуга, связанного с мочевыделением, но он отказывается принимать какое-либо лечение, кроме ваших благословений.

Вы можете послать ему мои благословения – но он должен использовать все средства для того, чтобы избавиться от своей болезни. Только в том случае, если у него будет спокойный разум и здоровое тело, он сможет совершать Йогу. Его настоящее состояние слишком неорганизованно для того, чтобы он мог вынести какую-либо нагрузку.

1 мая 1933 года

Я читал в «Синтезе Йоги», что каждое действие, каждый поступок должен совершаться в качестве подношения, даже в том случае, если мы совершаем подношение только мысленно. Эта ментальная дисциплина даётся легко, когда речь идёт о механических привычках, но в случае деятельности, которая требует концентрации, внимание разделяется и совершать подношение становится непросто.

Это происходит потому, что люди живут во внешнем разуме и отождествляют себя с ним. Когда вы начинаете жить внутри, только внешнее сознание всегда поглощено деятельностью, в то время, как вы сами находитесь внутри, позади этой деятельности в молчании и самоподношении.

Что означает «открыть себя»? Призывать вас, молиться вам, помнить о вас?

Всё это является деятельностью разума, в то время, как открытость - это состояние сознания, которое обращено к Матери и свободно от иных движений, находясь в ожидании и готовности получить то, что может придти от Божественного.

Я слышал, что у вас есть определённые часы, когда вы работаете для нас.

Нет, это не так.

4 мая 1933 года

Мать, сегодня после пранама я взглянул на тебя, и мне показалось, что ты смотрела на меня с каким-то удивлением, озабоченностью, мне показалось, что во взгляде твоём был некий укор.

Нет, это совсем не так.

Я чувствую, что это, может быть, связано с тем, что у меня были витальные мысли. Но, как только я понял, что они могли появиться из-за йоги, я перестал беспокоиться.

(Шри Ауробиндо подчеркнул слова «из-за йоги» и поставил вопросительный знак на полях)

Кроме того, я должен был пойти на пристань с Х., так как она плохо себя чувствовала, и после этого я пришел домой подавленным.

На самой пристани последнее время царит очень неприятная атмосфера.

Почему же вы смотрели на меня так странно?

Вы выглядели подавленным, поэтому Мать посмотрела на вас, но в её взгляде не  было ничего особенного.

Я чувствую себя гораздо лучше, когда я остаюсь один, но иногда, мне приходится делать визиты к Х., так как она больна, и, кроме того, я должен ходить с ней на рынок. Мне бы хотелось, чтобы я делал всё это со спокойным разумом. Я надеюсь, что я выражаю себя достаточно ясно.

Да, и вы, разумеется, правы – но я не вижу, что может быть сделано в настоящий момент – разве только вы сможете отделить своё сознание внутри и окружить себя атмосферой покоя и отрешённости.

6 мая 1933 года

Мать, в последнее время меня беспокоят некоторые сомнения. Мне кажется, что вечером, когда я встречаюсь с тобой взглядом, ты внезапно отводишь глаза. Я прихожу к тебе с определенным опасением, чтобы ты не посмотрела на меня. Я уверен, что это только моё воображение.

Разумеется, всё это совсем не так. Это просто ваша собственная идея – опасение, которое создаёт в вас ошибочное впечатление, что Мать не хочет смотреть на вас!

7 мая 1933 года

Прошлой ночью я видел странный сон: мне снилось, что я внезапно проснулся и слышал, как кто-то, стоя у моего изголовья, обращается ко мне и говорит, что Шри Ауробиндо разрешил ему пользоваться моим мылом, и я явственно почувствовал приятный аромат мыла. Я был испуган, и меня охватила дрожь. Имеет ли этот сон какое-либо значение?

Этот сон совершенно абсурдный и в нём нет ничего особенного – но, может быть, ваш разум истолковал его неверно, и человек, который стоял у вас в изголовье символизировал собой приближение витальной силы. Это объяснило бы ваш страх. Но этот страх нужно преодолеть. Садхак должен быть в состоянии встретиться с витальными силами во сне или в бодрствующем состоянии с мужеством и спокойной уверенностью в нашей защите.

9 мая 1933 года

Я слышал, что многие люди были готовы уехать из Ашрама из-за напряжения, связанного с Йогой.

Это связано не с напряжением из-за Йоги, но с давлением чего-то в них, что отрицало Йогу. Если человек следует своему психическому сознанию и высшей ментальной воле, давление Йоги, каким бы сильным оно не было, не может вызвать такой реакции. Люди жалуются, как будто бы в Йоге была какая-то злая сила, которая приводит к таким результатам. В то время, как всё происходит наоборот, сопротивление Йоге вызывает такую реакцию.

11 мая 1933 года

Мать в своих «Беседах» говорит, что первым следствием йоги становится отсутствие ментального контроля, поэтому, идеи и желания, которые раньше сдерживались ментальным контролем, становятся удивительно сильными и создают трудности.

Они не были сильными раньше, потому что они получали какое-то удовлетворение или, по меньшей мере, витальное, в основном, удовлетворяло себя тем или иным способом. Когда они не получают более удовлетворения, тогда они становятся яростными и непокорными. Но они не являются новыми силами, которые создала Йога, так как они присутствовали в вас всё время.

Когда Мать говорит, что ментальный контроль устраняется, она имеет в виду, что ментальный контроль просто не давал этим импульсам проявить себя в полную силу, но он не мог избавиться от них. Поэтому, в Йоге ментальный контроль должен быть замещен психическим или духовным самоконтролем, который может сделать то, что ментальному было не под силу. Проблема в том, что многие садхаки не заменяют вовремя ментальный контроль на психический или духовный, а просто устраняют ментальный контроль.

 Мне уже кажется, что, в определенные моменты, эта жизнь становится неприятной, скучной и безотрадной.

Скучная и безотрадная означает, что обычные заботы и развлечения витального отсутствуют. Вся жизнь и деятельность должны быть обращены в садхану, и тогда она перестанет быть скучной.

Я слышал, что вы не позволяете стражам у ворот писать и читать в то время, когда они выполняют свои служебные обязанности. Это правда?

Это произошло потому, что люди пренебрегали выполнением своих служебных обязанностей, поглощенные чтением книги или письмом, и позволяли нежелательным людям пройти в Ашрам. Человек может читать и писать, но когда он работает стражем у ворот, его служебные обязанности стоят на первом месте.

12 мая 1933 года

Мать, после того, как ты возродила во мне надежду, ты разбила её у моих ног! Исполненный ожидания, я ждал, что ты подаришь мне цветок сегодня утром, но ты не дала мне ничего. Может быть, это случилось потому, что я не попросил у тебя цветок? Из-за этого я был расстроен весь день.

Это произошло ненамеренно, потому что, Нолини неверно посчитал количество цветов для раздачи.

Шри Ауробиндо
18 мая 1933 года

Н. сказал, что вы поместили П. в доме у Буди. Наверное, не было ничего поближе.

Есть ещё один дом, но он тоже находится далеко, и он менее комфортабельный.

21 мая 1933 года

Мать, во время пранама твой взгляд каждый день меняется, и поэтому, я знаю, что он несёт в себе определенное значение. Сегодня я видел, что ты хотела мне что-то сказать, но я не смог понять, что это было. Я снова и снова перебрал в голове всё, что случилось за день – без особого результата!

Значение взгляда Матери было в том, чтобы защитить вас от всех влияний, кроме влияния Матери.

Могу я пить чай у Дилипа по утрам?

Да.

Я надеюсь, что там не будет «поощрения к пристрастиям». Разумеется, я не наблюдал внешних плохих эффектов от таких редких моментов потворствования  своим желаниям.

Если это происходит редко, и вы не развиваете в себе привязанности к ним, то тогда всё в порядке.

Я пытаюсь, как вы просили меня, дать Санджибан общее представление о поверхности тела, чтобы помочь ему с его живописями.

Да, это именно то, что ему нужно; особенно пропорции и формы, и изменения в мышцах во время движения, их сокращение в разных позах.

24 мая 1933 года

Иногда, мне кажется, что вы даёте мне отпить из чаши блаженства по каплям, и это происходит спустя долгие промежутки времени, но я совсем не отчаиваюсь.

Разумеется, для отчаяния нет причины. Блаженство всегда приходит к нам по каплям вначале или, по меньшей мере, прерывающейся струйкой. Вы должны, не унывая идти вперёд и не терять уверенности, до тех пор, пока оно не начнёт нисходить потоком.

28 мая 1933 года

Б. пишет, что человек может получать силу, даже не сознавая этого. Многие люди, которые были враждебны и закрыты для йоги, испытали внезапное изменение. В то же время я слышал, как вы говорили, что человек может получить только тогда, когда он открывает себя – в чём же заключается истина?

Это гораздо более сложный вопрос, чем кажется на поверхности. Разумеется, враждебный разум может измениться благодаря внезапному духовному опыту, но сам факт, что он переживает опыт, говорит о том, что нечто в нём было открыто, хотя оно и не находится на поверхности.

Как помнить о Матери во время работы? Я пытался следовать ментальной дисциплине без особого успеха. Может быть, внутреннее сознание всегда помнит о ней, в то время, как внешнее занято другими делами?

Вы начинаете с ментального усилия – потом, формируется внутреннее сознание, которое уже не должно думать о Матери, так как оно всегда сознаёт её.

31 мая, 1933 года

Июнь 1933

Почему во мне опять поднимается поток витальных мыслей и желаний, которые не оставляют меня, после нескольких месяцев спокойного и веселого состояния? Меня это так угнетает.

Единственное, что вы должны сделать с таким угнетенным состоянием, это не поддаваться ему и сразу же отослать его прочь. Витальные трудности – это обычный удел каждого человека и каждого садхака. Их необходимо воспринимать со спокойной решимостью и верой в Божественную Милость.

16 июня, 1933 года

Только сейчас я начинаю понимать, как немного значит одно моё усилие, и что, для того, чтобы оно стало эффективным, мне нужна ваша помощь и ваша Милость. Но должен ли я писать вам каждый раз, когда я испытываю трудности?

Вы всегда можете писать мне.

17 июня, 1933 года

В то время, как я дежурил у ворот, посетители спрашивали меня о том, какую пищу мы едим в Ашраме, сколько человек в Ашраме и т.п.

Нельзя рассказывать о внутренних делах Ашрама чужим людям – для этого есть ясное указание в правилах Ашрама.

Некоторые люди испытывают разочарование, когда им говорят, что они не могут увидеть Шри Ауробиндо. Могу ли я предложить им написать вам или рассказать им о вас?

Разумеется, нет. Им можно показать мою фотографию в приемной – если им интересно. Также, нет никакой необходимости в том, чтобы давать информацию о Матери.

18 июня, 1933 года

Я вчера обедал у Д. Я не знаю, или вы одобряете такие визиты.

Это не имеет значения.

Доктор Б. хочет опять дежурить у ворот. Должен ли я уступить ему эту работу?

Да. Это было его обязанностью. Поэтому, он имеет право вернуться к ней.

23 июня, 1933 года

Июль 1933

Как вы думаете, должен ли я позволить себе какие-то развлечения? Мне кажется, меня соблазняет связанное с этим чаепитие. 

Да, вы можете, если вы чувствуете нужду в этом.

4 июля, 1933 года

Р. предлагает мне пообедать где-нибудь за пределами Ашрама, меня соблазняет эта идея. Но должен ли я это делать?

Я надеюсь, что вы знаете, что Мать не позволяет этого делать. Те, кто едят за пределами Ашрама, всю ответственность за это берут на себя.

14 июля, 1933 года

Я думаю, что французская грамматика необыкновенно скучна. Разве не лучше было бы просто почитать по-французски какие-нибудь простые истории?

Если вы считаете так, вы можете это сделать. Но если вы не выучите грамматику, вы никогда не будете хорошо владеть французским.

15 июля, 1933 года

Дилип учит меня поэтическому ритму. Я хочу научиться этому, но мне кажется, что меня нельзя назвать поэтом.

Вы можете научиться этому – это довольно несложная задача.

23 июля, 1933 года

Мне предложили поработать в огороде Нагина. Должен ли я попробовать делать эту работу?

Да, вы можете попытаться.

28 июля, 1933 года

(по поводу личной проблемы)

В ваших чувствах к Х. нет ничего необычного. Это обычно свойственно витальной любви, когда нет психической силы, чтобы поддерживать её и направлять. После того, как первое витальное чувство проходит, несовместимость двух эго начинает проявлять себя, и в отношениях появляется всё больше и больше напряжения – для одного из них, или обеих, требования другого становятся неприемлемыми для витальной части, постоянное раздражение присутствует в таких отношениях, и притязания воспринимаются как обуза или рабство. Другие элементы, которые вы упоминаете, не имеют никакого отношения к этой дружбе, они могли бы существовать и в чисто ментальных взаимоотношениях или психическом родстве без какого-либо витального требования с обеих сторон. Разумеется, в жизни садханы не должно быть места для витальных взаимоотношений – они являются препятствием для того, чтобы вся природа обратилась к Божественному.

29 июля, 1933 года

Август 1933

Мать сегодня не коснулась своей рукой моей головы во время Пранама. Я надеюсь, что это произошло не потому, что во мне было неверное движение?

Нет. Это произошло потому, что Мать была в трансе.

Я слышал Н. уезжает из Ашрама. Мне было больно узнать об этом. Удивительно, что садхак, который был таким честным и искренним в садхане, потерпел неудачу.

Что вы имеете в виду под словом «искренний»? Если человек совершает Йогу для того, чтобы стать великим йогом или для того, чтобы удовлетворить сексуальный импульс в витальном, это совсем не искренность. И это именно то, что начал делать Н. К тому же, у него появились неверные духовные опыты, и, когда ему было сказано об этом, вместо того, чтобы измениться, он начал скрывать свои опыты от меня – это говорит о том, что он предпочёл своё эгоистическое удовлетворение от получения опытов Истине – и это совсем не искренность.

Мне кажется, что, так как мы можем сказать вам обо всём в молитве, нам не нужно писать вам? Но можно также сказать – а почему бы и не написать? Вы думаете, что что-то пытается спрятаться под маской этого спора?

Всегда хорошо написать мне о том, что происходит в вас – но это необязательно делать каждый день. Главное, чтобы вы ничего не скрывали.

4 августа, 1933 года

Могу я во время Даршана сделать ещё один пранам для С. и П.?

Да, если вы сможете сделать два пранама за одну минуту. Даже в том случае, если каждый из вас проведёт всего лишь минуту возле нас, нам с Матерью нужно будет просидеть в течение 7 часов для того, чтобы благословить всех, так как в Ашраме 500 человек.

12 августа, 1933 года

Чанду послал две рупии по случаю своего дня рождения – 26 августа. Могу я послать вам цветы?

Хорошо.

Может я куплю фрукты или какие-нибудь соления?

В любом случае, никаких солений. Вы можете послать фрукты.

Я сказал Х., что она может приходить ко мне в любое время, но она возразила, что это нарушит ваше указание.

Я не возражаю, чтобы она приходила к вам – моё замечание касалось разговоров и тому подобного, потому, что они нарушают покой А.

Я хочу научиться играть на каком-нибудь музыкальном инструменте, может быть, на табле. Я могу попросить А. давать мне уроки. Что вы думаете по этому поводу?

Да, А. может давать вам уроки игры на табле.

21 августа, 1933 года

Меня часто одолевают сексуальные мысли. Как мне избавиться от них?

Думать слишком много о сексе, даже с целью подавить его, только усугубляет дело. Вы должны открыть себя для позитивного опыта. Проводить всё время с низшим витальным является очень медленным и неэффективным методом.

24 августа, 1933 года

Как открыть себя для позитивного опыта? Пожалуйста, объясните мне.

Оставаясь в тишине и устремляясь к нему – зная, что он ожидает вас там наверху. Также вы должны больше думать о Матери и, в меньшей степени, о своих витальных импульсах.

25 августа, 1933 года

Я упустил сегодня шанс для пранама! Я опоздал всего на несколько минут, ах, какая досада! Не могли бы вы в утешение послать мне цветок?

Хорошо.

Д. считает, что мы должны делать садхану, постоянно занимаясь чтением и писанием.

Идея Д. хороша только для того, кто, по природе своей, писатель и должен развивать свой дар – но не в вашем случае – вы вначале должны развить в себе вдохновение, иначе, ваши творения будут всего лишь ментальными упражнениями.

26 августа, 1933 года

Я посылаю вам поэму, которая посетила меня, когда я уже лежал в постели в 10:30 вечера. Мне понадобилось около 2-х часов для того, чтобы завершить её и, кроме того, я обдумывал её весь следующий день. Есть ли в ней хоть немножко вдохновения, или это ментальный рабский труд?

Для начала очень неплохо – по меньшей мере, вы открыты для вдохновения.

Я вдруг понял, что вместо того, чтобы стремиться к ослепительным духовным опытам, я должен стремиться к более важным вещам, таким как свет, сила, покой и т.п.

Да, это более важные вещи, к которым надо стремиться. Остальное не исключается, но оно должно быть второстепенным.

27 августа, 1933 года

И здесь опять та же самая трудность передачи мешает верному окончанию. Скажите мне, в чём состоит проблема – плохое владение языком, стиль или недостаточность вдохновения?

У всех писателей есть эта трудность – это тамас физического разума, которому трудно выразить вдохновение.

Думать о рифмах, словах и идеях подобных поэм, разве это плохо для садханы? Я нахожу это настоящим спасением из тюрьмы мыслей о низших витальных импульсах.

Разумеется, это лучше, чем заниматься низшим витальным.

29 августа, 1933 года

Мать, я ожидал, что после твоего прикосновения, я смогу писать поэзию; но я не смог сохранить то, что я искал в твоём прикосновении. И потом я начал думать с удрученным сердцем, в чём состоит моя проблема. Вы хотите, чтобы мы призывали вашу силу для написания поэзии?

Ваша подавленность совершенно неуместна – разумеется, она является результатом вашего раджастического ожидания, с последующим разочарованием.

Во время Пранама Мать направляет свою силу туда, где она необходима для садханы. Она не станет делать это с целью дать вам поэтическое вдохновение. Для этого вы должны только оставаться открытым, и оно придет в своё время. Но в вас не должно быть слишком много рвения – гармоничная чуткая тишина является лучшим условием для того, чтобы пришел поток вдохновения.

30 августа, 1933 года

Сентябрь 1933

Я могу пойти  к Кришналалу, чтобы посмотреть на его живописи?

Художники, обычно, не возражают, когда к ним кто-то приходит. Разве вы уже не видели его живописи? Я не думаю, что он пишет что-нибудь сейчас.

Я послал вам свою поэму, боюсь, слишком длинную. Я с нетерпением жду вашего отзыва.

Мне понадобится ещё целый день, чтобы прочитать вашу поэму! То, что я уже читал – хорошо.

10 сентября 1933

Прошлой ночью я видел ужасный сон. Ж. говорила мне: «Ты слышал, что случилось с Д.? Он сошёл с ума и полностью разбит.» Меня внезапно охватил страх, и я подумал: «Кто знает, может быть, то же самое ждёт и меня!» В тисках этого ужасного страха я начал призывать вас, но мой голос пропал. После этого, спустя несколько минут, страх оставил меня... Последние несколько дней я нахожусь в очень подавленном состоянии. Связано ли это с подсознательным страхом в связи с состоянием Д.?

Это не состояние Д., но ваше «подавленное состояние в течение последних нескольких дней» открыло дверь этому кошмару. Оно просто использовало идею о состоянии Д. для того, чтобы разрастись в вас с новой силой.

Иногда, меня охватывают сомнения или я создан для духовной жизни. Временами, ко мне приходит покой, причиной которого, наверное, является бездеятельность.

Если вы позволяете таким абсурдным идеям захватить вас и исказить опыт, не удивительно, что вы не можете продвигаться вперёд. Что плохого в том, что покой приходит от бездеятельности? Это такой же покой, как и любой другой.

Так много мыслей приходит ко мне – я думаю, отсюда моё безрадостное и пессимистическое настроение. В такие времена, соблазняющие мысли предлагают мне вернуться назад – но для меня ясно, что я никогда не вернусь назад. Я должен продолжать.

Это формация враждебных сил, которая гуляет по Ашраму и захватывает то одного человека, то другого, и говорит им, что они не созданы для духовной жизни и не смогут делать йогу, поэтому, для них лучше умереть, или уехать, или, по меньшей мере, придти в отчаяние. Единственная разумная вещь – это выкинуть все эти предложения из головы совершенно бесцеремонно и сказать им, что вы пришли сюда одержать победу, а не поражение.

14 сентября 1933

Когда я вижу стремление Ж., у меня возникает соблазн пригласить его приехать опять во время Даршана. Вы дадите ему свои благословения, чтобы он  приехал?

Не настаивайте слишком сильно. Дайте ему развиться естественно, в том случае, если у него есть истинное призвание.

Могло ли произойти так, что вы забыли о моей поэме? Разумеется, я не спешу, но только очень хочу услышать ваше мнение.

Она исчезла в куче бумаг, и я ищу её сейчас.

16 сентября 1933

Я вижу, иногда, что отказ мыслям не произошел полностью. Разум пытается пригласить их к себе и наслаждается ими. Вне всяких сомнений, это происходит из-за слабости моей природы, которая до сих пор пытается получить удовлетворение от мыслей.

Это обычно происходит – какая-то часть в вас всё ещё получает удовольствие от них – поэтому они возвращаются.

30 сентября 1933

Октябрь 1933

Да, это действительно так, какая-то часть всё ещё получает удовольствие. Но что же с этим делать?

Вы можете оказать давление на эту часть разума, и потребовать от неё, чтобы она оставила свои предпочтения.

1 октября 1933

Не буду отрицать, что вместе с моим побуждением приобрести прекрасный стиль и т.п., во мне прячется некое желание быть известным, как хороший писатель, которому, однако, можно отказать, по меньшей мере, я могу на это надеяться.

Лучше всего, не принуждать вдохновение. У вас есть некоторый литературный дар, и вы можете развить его – но, пожалуйста, оставьте желание известности.

4 октября 1933

Я послал вам письмо от П.

Я не получал письмо П. Возможно, оно оказалось у Нолини.

16 октября 1933

Мать, П. хочет получить твои благословения. Ты можешь дать цветок для него во время пранама?

Мать постарается помнить об этом – в противном случае, она пошлёт его с Нолини.

17 октября 1933

Я посылаю свою поэму, чтобы вы её прочитали и выразили своё мнение. В ней нет оригинальности в мысли и выражении. Не могли бы вы мне подсказать, как развить в себе силу и тонкость в выражении, которых у меня так ужасно не хватает? Вы думаете, стиль и оригинальность техники приходят автоматически, или необходимо сознательно добиваться их?

Начало и конец поэмы довольно бедные, но между ними написано хорошо, как мне кажется, и есть хорошие строки.

Оригинальная поэзия приходит тогда, когда вы возвращаетесь от разума и внешнего витального к внутреннему источнику, или, по меньшей мере, к внутреннему потоку вдохновения. Стремление для этого лучше, чем борьба.

26 октября 1933

Последнее время, всё витальное, кажется, исчезло, оставив меня лишенным всякого интереса.

Я думаю, это тамасическая реакция. Её нельзя поощрять и нужно избавиться от неё

27 октября 1933

Ноябрь 1933

Мой день рождения приходится на 17 ноября, я должен придти к тебе, Мать?

Да. Я не знаю, как получилось так, что у нас не записана эта дата.

Я пытаюсь полностью отдать себя в ваши руки. Является ли верным такое отношение, или я должен постоянно призывать  вас?

Не постоянно, но время от времени.

Я занимаюсь бегом по утрам. Есть ли в этом какой-то вред?

Нет.

7 ноября 1933

Сегодня я видел Н. с С. в 6 утра. Для меня было сразу ясно, что она присоединилась к враждебному лагерю. Я слышал, что она уезжает. И всё же, она сама сказала недавно, что никогда не оставит вас...

Наверное вы не знаете, что Н. приехала в Ашрам только на некоторое время и оставалась здесь только потому, что ей не хотелось уезжать, так как она чувствовала себя здесь легко. Она никогда не была принята в Ашрам.

И всё же нельзя отрицать, что она приехала сюда, следуя искреннему зову, из своей страны в этой далёкую и чужую для неё землю,  в поисках Истины.

Откуда вы знаете, что это был искренний зов? Она не приехала в Индию в поисках Истины из далёкой страны, оставив своих близких и дорогих людей; она приехала для того, чтобы убежать от своей семьи, в которой она была в постоянном непримиримом конфликте с большинством родственников. После того, как она приехала в Индию, она побывала в различных Ашрамах – но некоторые не нравились ей, а другие прогоняли её прочь или, возможно, просили её оставить их общину. Тем не менее, внутри неё была определенная часть сознания, которая толкнула её к этой жизни, поэтому, у неё был шанс – хотя Мать никогда не ожидала от неё ничего особенного, и мы не были уверены о том, сможет ли она остаться и жить здесь. Её неудача не означает совершенного разочарования. Та часть сознания в ней обязательно проявит себя в этой жизни или в другой – но следует признать, что в этой жизни шансов у неё немного.

В течение короткого промежутка времени мы видели четыре или пять уходов из Ашрама, среди которых Б., который был здесь много лет, и совсем нельзя сказать, что у него был слабый adhar. Как же случилось так, что вдруг, он открыл двери для небожественных сил, несмотря на то, что он так уверенно и без проблем шёл по пути?

Б. совсем не открылся этим силам вдруг. В его природе с самого начала присутствовала асурическая склонность, о чём он сам прекрасно знал, и он всегда пытался инкарнировать новых асуров, оправдывая это тем, что они могут отдавать свою могучую силу и способности божественной работе. Я не верю, что в его жизни было время, когда он «уверенно и без проблем шёл по пути» - с самого начала это были одни скачки и возгласы, катастрофы и возмущения. Мне кажется, я разрушил  ваше представление нём, как о совершенном Бхакта и сильном adhar.

Разве Божественное так беспомощно в борьбе с этими силами и существами?

Вы что думаете, что Божественное силой будет вести человека на небеса против его собственной воли?

Вы говорили как-то, что мы призываем к себе эти силы по привычке, для того, чтобы создать драму и т.п. Это действительно так, но разве это не естественно для нас, учитывая то, что мы не изменены в своей природе и стремлениях?

Обладать слабостями низшей природы – это одно дело – но призывать к себе враждебные силы – совершенно другое. Тот, кто делает это, идёт на огромный риск. Он идёт к противоположному лагерю, ибо, характерными особенностями враждебной силы является презрение к Божественному, возмущение против Матери и ненависть к ней, неверие в Йогу, утверждение эго против Божественного, предпочтение лжи Истине, следуя богам лжи и отвержению Вечного.

Это значит, что я должен предположить, что Н., Б. и другие начали идти неуверенно, сомневаясь на каждом шагу в том, что Божественное ведёт их?

Не неуверенные шаги, но враждебные шаги – прочь от Истины.

Что касается Н., трудно сказать, являлись ли её шаги неуверенными или нет – большинство своей жизни она плыла по течению своих собственных импульсов.

Что, если после нескольких лет искренней садханы, я сделаю неверное движение под влиянием враждебных сил, разве Божественное не вмешается и силой своей не спасёт меня, учитывая то, что я был верен ему, по меньшей мере, некоторое время?

А как же свобода выбора и необходимость согласия? Предположим, что Божественное вмешается, а вы скажете ему: «Иди к чёрту, я не хочу тебя, ты  –  это помеха для меня и выдумка. Я хочу свои собственные вдохновения и удовлетворение моего эго.» И, предположим, вы плюёте Божественному в лицо, когда оно наклоняется к вам, чтобы помочь, и, даже  тогда, когда оно поднимает вас опять вверх и прочь посылает Черную Силу, вы зовёте её назад опять и опять, и бежите навстречу ей, чтобы обнять её. Что тогда? Это именно то, что делают те, кто находится под её влиянием – Д., Н. и все остальные, все они делали это не раз.

Разве Божественное не знает нашу судьбу? Почему же оно принимает меня, если оно знает, что я, в конце концов, подведу его?

Что значит «в конце концов»?

Могу я узнать, когда и при каких обстоятельствах вы посылаете свою спасительную руку, в случае если на человека нападают такие силы? Я уверен, что никакие небожественные силы не смогут устоять против вас, кроме тех случаев, когда существуют веские причины, по которым вы не оказываете помощь. Тогда, когда они отказываются быть спасенными.

Мы спасали Б. несколько тысяч раз. Наконец, он сказал, что он пойдёт собственным путём, и что Божественное в нём одном было истинным Божественным, а мы только потворствуем своему внешнему сознанию, и он пригрозил нам, что он уморит себя голодом до смерти, если мы будем продолжать задерживать его в Ашраме. Что же вы хотите от нас при таких обстоятельствах? Йога – это усилие, а тапасья прекращается только тогда, когда происходит полная искренняя самоотдача высшей Деятельности, и эта самоотдача поддерживается и становится совершенной. Божественное – это не фантазия, лишенная всякой логики, или просто чудо. У него есть свои законы и условия, и я не понимаю, как вы можете требовать от Божественного совершать всё с помощью насильственного чуда.

Я спрашиваю себя, почему я так расстраиваюсь из-за этих случаев, которые являются такими очевидными неудачами, вместо того, чтобы исполниться мужеством при виде тех, кто продвигается вперёд с триумфом?

Я никогда не говорил, что эта йога совершенно безопасна. В каждой йоге есть свои опасности, также, как и в любом великом деле в человеческой жизни. Но её можно пройти, если есть центральная искренность и верность Божественному. Это является двумя необходимыми условиями.

Я был сегодня в совершенном шоке, когда увидел, что одно из наших растений погибло! Оно так прекрасно разрослось, и, вдруг, за ночь его не стало. Ж. говорит, что это могло случиться из-за белых муравьёв, от которых нет спасения.

Единственным средством является найти королеву и убить её – если она находится в саду.

Этот случай символически напоминает мне всех тех людей, о которых мы говорили недавно.

Почему бы вам не считать это уроком равнозначности?

12 ноября 1933

Говоря, что Н. никогда не была принята вами на постоянное пребывание в Ашраме вы невольно заставляете меня задуматься о себе, я не делал этого до сих пор, частично из-за страха и, частично, не видя в этом особенной необходимости.

Я только имел в виду, что первоначальная договоренность с Н. была такова, что она будет находиться здесь, чтобы увидеть или эта жизнь подходит ей, но она могла свободно уехать в любой момент. И это всегда было так. Это подходило только ей, до тех пор, пока она находилась здесь, и на неё не оказывалось сильное давление оставить её странности, пока она сама не изберет для себя этот путь. То давление, которое мы оказываем на других, каким бы молчаливым или смягченным оно не было, на вас и на Ж., мы не оказывали на неё – мы предоставили её самой себе. Причиной этого было то, что если бы она захотела принять эту жизнь, это должно было исходить от неё самой, от той части сознания внутри. С таким умом, как у неё, малейшее давление было бы бесполезным – до того, пока не наступит верный момент, в том случае, если бы он наступил. Поэтому, никакой аналогии с вашим случаем и с Ж. у неё нет.

Из всех моих вчерашних возмущений, я надеюсь, вы могли увидеть, что я, прежде всего, молю о внимании со стороны Божественного.

Забота и внимание всегда с вами.

...Потому что, я знаю, как часто мной играли и давали советы враждебные силы, и они ещё не истощили все свои средства, хотя в настоящее время они не и стоят на моём пути.

Это происходит со многими людьми в Ашраме. Верное отношение заключается в том, что вы не должны играть с ними – и не должны бояться их. Советы остаются советами – они приходят ко всем. Отказать им – вот, что важно.

Я получил письмо от моих родных – обычные жалобы и упрёки. Будет ли разумно написать им письмо и сказать, что все их стенания бесполезны?

Лучше ничего не писать. Это не приведёт ни к чему хорошему и только вызовет их реакцию.

13 ноября 1933

Когда вы даёте нам цветы, мы должны стремиться к тому, что они символизируют, или вы даёте эти состояния вместе  с цветами?

Здесь нет определенного правила – иногда, вы должны делать первое, иногда, верно последнее. Но, даже в том случае, если просто цветок даётся вам, вместе с ним вам даётся сила – и она должна быть реализована садхаком в его сознании, а для этого необходимо стремление.

17 ноября 1933

Источник поэзии иссяк. Кроме того, у меня появилось отвращение к поэзии. Это происходит из-за инерции?

Тамас – отвращение также тамасическое.

21 ноября 1933

Декабрь 1933

Если это отвращение исходит от тамаса, как я могу прогнать его?

Используйте свою волю.

Является ли  вдохновение источником всех идей?

В всяком случае, в поэзии - это так.

6 декабря 1933

Прошлой ночью, когда я медитировал в полусонном состоянии, у меня было видение великолепной розовой гаммы цветов на восточном горизонте, каждый цвет  добавлялся к этой гамме и накладывался на другой в быстрой последовательности; это что-то вроде рассветных небес, которые, обычно, видишь перед тем, как восходит солнце, только бесконечно более великий. Я не помню, появился ли этот образ передо мной до или после видения. Имеет ли это видение какое-то символическое  значение?

Игра цветов – это игра сил, и на востоке – означает что-то, что начинается или только должно начаться.

27 декабря 1933

Мать, твой осуждающий взгляд сегодня утром лишил меня хорошего настроения. Относится ли это к желанию, которое не оставляет меня?

Это только ваше собственное воображение, как обычно. Со стороны Матери не было осуждения. Конечно, Мать видела, что у вас присутствовало желание, но в ней не было чувства осуждения.

Божественное толкает меня на такие проверки, когда оно знает меня так хорошо – и после этого я получаю такой несчастливый взгляд от вас!

Это было только воображаемый несчастливый взгляд! Я повторяю, в нём не было осуждения.

Посоветуете ли вы мне не идти к Х., чтобы помочь ей в её болезни?

Я не могу вам так сказать. Я мог бы так сказать только в том случае, если бы был кто-то другой, кто мог бы ей помочь.

В течение некоторого времени я чувствую, как будто я отдаляюсь от Божественного, или это Божественное отдаляется от меня.

Божественное не отдаляется. Что касается вас, вы не столько отдаляетесь, сколько приближаетесь к той части в вас, в которой существуют трудности. Я имею в виду, что вы спроецировали себя из разума в витальное. Было бы лучше, если бы вы отступили в психическое – но, так как вы уже находитесь в витальном, вам остаётся только силой пробиться через него к воротам психического.

Я хочу сделать вам подношение и принести лучший сыр, который есть здесь и коробку печенья. Я надеюсь, вы примете его?

Разумеется, мы примем.

30 декабря 1933

 1934

Январь 1934

Мои настоящие витальные трудности свидетельствуют о том, что проекция разума в витальное произошла по моей собственной воле?

Это произошло потому, что вы слишком погружены в размышления и волнения по поводу трудностей человеческой природы. Лучше всегда размышлять о своих положительных качествах – я не имею в виду эгоистически, но с верой и весёлой уверенностью в себе, призывая к себе положительный опыт, к которому ваша природа уже готова, таким образом, совершая постоянный прогресс. Это поможет вам отвергнуть то, что должно быть отвергнуто. Но, обычно, проекция в витальные трудности приходит на ранней стадии йоги, и тогда, вместо того, чтобы идти от разума к психическому (через сердце), вы идёте через беспокойное витальное.

Можно ли вернуться к психическому? Если можно, то, как это сделать?

Это можно сделать в том случае, если вы откажетесь от размышлений о собственных трудностях и сконцентрируетесь на своих положительных качествах, которые вам помогают.

Будь более весёлым и уверенным в себе. Секс и сомнения и всё подобное, всё это есть, без всяких сомнений, но Божественное также внутри вас. Откройте глаза и смотрите, смотрите до тех пор, пока завеса не будет прорвана, и вы увидите Его или Её.

1 января 1934 года

Во время медитации я, кроме всего прочего, видел разливающееся море. Сразу после этого засверкал серебряный диск солнца.

Море – это витальное; солнце – это первое проявление Света Истины над ним.

2 января 1934 года

Хотя вы мне и разрешили пить чай, каждый раз, когда я вижу вас, я чувствую себя виноватым.

Если вы чувствуете так, гораздо лучше отказаться от чая.

С. позвал меня в гости. Он предложил мне чай. Вы одобряете, если я буду брать всё, что он мне предложит в будущем?

Нет.

Лучше ничего не брать у С. Его стремление готовить пробудило в нём жадность к пище и опять сделало его больным, после того, как я полностью излечил его.

13 января 1934 года

Можно мне дать раскладушку? Наверное, мне нужна будет к ней рама для москитной сетки.

Попросите раскладушку и москитную раму и вам дадут. Сеть на этих кроватях невозможно установить без специальной рамы.

14 января 1934 года

Прошлой ночью у меня был странный опыт: я видел скелета, который стоял возле моей кровати. Мне кажется, он был похож на моего отца...

Это видение создал ваш страх.

Я слышал, что когда кто-нибудь, у кого есть сильные привязанности, умирает, его дух остаётся прикованным к объекту его желания.

Да, это так.

Но эти духи должны быть недоброжелательными, и выглядят они довольно неприятно. У скелета из моего сна не было таких характеристик. Хотел ли он принести мне вред?

Такие духи совсем не обязательно должны быть недоброжелательными. И в случае вашего скелета, разумеется, ваш страх абсурдный и не имеет никакого основания.

Что мне делать, если он опять придет? Должен ли я пристально посмотреть на него и произнести ваше имя?

Лучше всего, спросите, чего он хочет. Если он проявит недоброжелательность, тогда воспользуйтесь моим именем.

15 января 1934 года

Ц. спросил меня, хочу ли я работать в отделе малярных работ. Но эта работа может заставить меня отказаться от остальных моих обязанностей. Что мне делать?

Может быть, это только часть дня. Поговорите с Ришабчандом, может быть, вы вместе с ним решите этот вопрос.

По поводу этого духа, могу я узнать, если это действительно был дух моего отца, несмотря на то, что он не имел с ним сходства?

Но если не было сходства, почему вы решили, что это ваш отец? Может быть, это было обычное существо витального мира.

Иногда, мне кажется, что все мои усилия и стремления просто как камни, брошенные в море. И я чувствую, что во мне нет ни капли преданности к вам... Я хочу быть всё время занятым какой-нибудь работой, чтобы просто плыть по течению. Что мне делать в такой ситуации?

Мать говорит: «Будьте внимательны к тому, что вы говорите. Также, будьте бдительны к определенным мыслям. Зачастую, именно подобные разговоры приводят к такому состоянию, погружая вас в самое обычное и сухое физическое сознание.» Вернитесь к своей любви к чтению, работайте и избавьтесь от тамаса.

18 января 1934 года

Я говорил с Ришабчандом. Ему нужен работник на целый день. Но Шанти хочет, чтобы я работал вместе с ним в саду. Я ожидаю вашего решения.

Мать написала Ришабчанду, чтобы вас освободили от работы в офисе, и он выделит вам время для работы в саду.

19 января 1934 года

Февраль 1934

Я прилагаю к письму свою поэму. Может быть, с философской точки зрения, она не верна, потому что, Пуруша должен быть бездейственным, и давать разрешение на деятельность Пракрити. Разве это не так? Я показал Бога во всём его динамизме вместе со статическим покоем.

Это Санкья Пуруша не действует – Пуруша Гиты также включает Ишвару. Ваши философские рассуждения верные. А в поэме начало тяжелое, но остальное хорошо.

Считается, что с приближением Даршана приходит больший поток Силы. Я не чувствую никакой разницы. Но, обычно, считается, что свидетельством большего притока Силы является обострение витальных проблем. Я думаю, что, с приближением Даршана, должно приходить ощущение покоя и безмятежности. Что вы считаете по этому поводу? И действительно ли приходит больший поток Силы?

Обычно нисходит Сила, но также, в это время возрастает сопротивление приходу Силы. Некоторые чувствуют только приход Силы, другие – только сопротивление, но есть и такие, которые чувствуют и то и другое.

9 февраля 1934 года

С тех пор, как я стал работать в новом месте, покой и Ананда низошли на меня, и я чувствую себя удивительно свободным от всех желаний и беспокойных мыслей. Всё это продолжается довольно долгое время. Это происходит благодаря моей новой работе или благодаря приходу Силы, о котором вы говорили?

Сила приходит вниз, как только она находит открытость и действует в Адхаре, когда он готов. То, что вызывает приход Силы не всегда можно объяснить ментально. Стремление, призыв, воля, молитва создают благоприятную атмосферу в голове или в сердце, или в любом другом месте, и иногда являются решающей причиной.

10 февраля, 1934 года

Я чувствую себя гораздо лучше. Я могу пойти на работу завтра?

Да, если вы хорошо себя чувствуете.

Могу я увидеть вас 15 февраля, так как это столетняя годовщина моего приезда в Ашрам.

(Шри Ауробиндо подчеркнул слово «столетняя» и поставил над ним знак вопроса) Разумеется, вы ещё не находитесь здесь сто лет!
Мать будет занята до 12.30, но если вы хотите прийти для пранама, вы можете это сделать.

12 февраля 1934 года

Я очень хочу придти, даже в том случае, если я смогу сделать только пранам. Пожалуйста, передайте мне через Нолини, в какое время я могу прийти.

Мне кажется, я уже сказал вам время, после 12.30.

13 февраля 1934 года

Я постоянно пью чай, несмотря на ваши инструкции не делать этого, хотя мой разум не видит никакого вреда в чашке чая.

Вы можете пить чай. Это вопрос самоконтроля, не более.

27 февраля 1934 года

Март 1934

Тот покой и радость, которые я чувствовал со дня Даршана, вчера вдруг покинули меня. Что я сделал – сознательно или несознательно – что явилось причиной этой внезапной смены?

Иногда, какая-нибудь мелочь может вызвать падение сознания, когда это состояние ещё не pakka (завершенное, совершенное). Нужно спокойно поднять себя опять вверх, не огорчаясь этим падением.

Мать,по твоему взгляду во время пранама, я понял, что ты не одобряешь, когда мы едим за пределами Ашрама.

Как вы можете во взгляде Матери прочитать что-то, что касается пищи! Разумеется, в её взгляде не было ничего подобного.

Часто, мне казалось, что ты позволяешь иногда такие вещи, как есть в других местах, но на самом деле, это не так. Интуитивно знать твою волю, это совсем непросто. Почему ты мне не говоришь ясно, чего ты хочешь, вместо того, чтобы оставлять меня в темноте и я должен постигать твою волю сам?

Почему бы вам просто не следовать тому, что говорит Мать, вместо того, чтобы пытаться интуитивно постичь её волю?

Почему я прихожу домой такой счастливый, каждый раз, когда я возвращаюсь от Д.? Это то, что вы называете витальной симпатией?

Это может быть витальная симпатия – но в ней нет ничего плохого.

7 Марта, 1934 года

Я посылаю вам свою поэму, она довольно длинная. Она посвящена Р. Могу я послать ему её?

Да. Начало поэмы обладает некоторой силой. Остальное следует довольно скромно и поэма слишком длинна. Более краткое выражение и оригинальная мысль нужны здесь.

Если какое-либо различие между сном перед полночью (12 ночи) и после? 

Сон перед 12 ночи считается лучшим.

Прошлой ночью я видел странный сон. Мне стыдно писать вам об этом. Я слышал, как кто-то говорил мне на бенгали: «В Шиве (в части его тела) твоё рождение»,- когда я проснулся, я был совершенно счастлив и преданность Шиве охватила меня.

Душа каждого человека рождена в какой-либо части одного из Богов. Рождение и традиция этой жизни – это далеко не всё, есть также прошлые жизни, которые вы приносите в эту жизнь и будущее, которое уже существует в настоящем.

17 Марта 1934 года

Я посылаю вам ещё одну поэму. Но в самом предмете поэмы нет особой оригинальности – лодка, лодочник, и т.п., это напоминает чем-то поэзию Рабиндраната, не правда ли? Я бы хотел узнать, что вы думаете по этому поводу.

В самой идее и образах нет ничего оригинального, и я не могу не признать, что в ней есть влияние Тагора и его неоспоримой славы. Тем не менее, написана поэма хорошо.

20 Марта 1934 года

Прошлой ночью, в полусонном состоянии, во время медитации, у меня было видение Шри Кришны, играющего на флейте. Он был похож на образ, который рисуют в современных живописях. Поэтому, я сомневаюсь, или это, действительно, было видение. Но удивительно, даже в том случае, если это истинное видение, то, что Шри Кришна появился передо мной, когда я пытался увидеть Шиву?

Если он был похож на картинный образ, это мог быть ментальный образ. С другой стороны, может и нет, так как вы не призывали его. Кришна мог появиться в этом образе, потому что, для вашего разума легче принять его таким.

Я с удивлением вижу, что за три дня Ж. написал больше поэм, чем я обычно пишу за целый год. Я не завидую ему, но я хотел бы знать, как это происходит, и почему у меня нет достаточного вдохновения?

Ваши поэмы довольно неплохие – но и вам и Ж. нужно стремиться в своём творчестве к оригинальности мысли и субстанции поэзии. В настоящее время вы оба только пробуете перо.

21 Марта 1934 года

В течение недели, я не написал ни строчки. Но мне пришло в голову, почему бы не попробовать себя в прозе, которую можно писать даже при отсутствии вдохновения. Но я встречаюсь здесь с трудностью слабого стиля, недостатка воображения и мыслью о том, что этот опыт может быть безуспешным.

Вы можете попробовать – если объектом ваших усилий будет избавиться от недостатков стиля и структуры.

Пожалуйста, помогите мне своим советом и своей Силой, для того, чтобы я чего-то достиг. Когда поток вдохновения иссякает, я иногда думаю, что вы забыли обо мне в своей занятой жизни.

Это совсем не зависит от меня. Вдохновение зависит от определенного состояния восприимчивости в вас, когда открывается канал между внутренним планом, куда приходит вдохновение и внешним, через которое оно приходит к вам.

27 Марта 1934 года

У меня понос. Я ел хлеб с маслом у А. и, кроме того, я пью чай каждый день у Д. Это может быть связано с моей болезнью? Или же мой кишечник становится очень чувствительным из-за Йоги?

Да. Кишечник может быть очень чувствительным с вашими симптомами – но, наверное, в данном случае, есть другая причина. Причиной поноса может быть простуда в кишечнике или иные причины, не связанные с пищей.

По поводу ваших слов «открывается канал» можно сделать это с помощью концентрации в медитации, несмотря на литературный дар человека в настоящее время?

Можно получить силу восприимчивости к вдохновению с помощью концентрации и медитации, делая внутреннее существо сильнее и внешнее менее грубым, тамасическим и беспокойным.

Вы говорили, что вдохновение приходит в результате определенного состояния восприимчивости. Значит ли это, что мы более восприимчивы в то время, когда мы чувствуем приход вдохновения?

Да.

Но разница в состоянии совершенно незаметна.

Это означает, что вы не можете заметить разницу.

Меня охватывают сомнения, можно ли совершить прогресс с помощью написания поэм в такой же степени (я имею в виду духовно), как если бы это время было посвящено садхане – медитации и т.п. Иными словами, может ли считаться литературная деятельность частью садханы?

Любая деятельность может стать частью садханы, если она делается в духе подношения Божественному или с сознанием и верой, что это делается Божественной Силой. Это единственно важно.

29 Марта 1934 года

1935

Март 1935

Я хочу включить в свой завтрак молоко с чаем и маслом. Будет ли это приемлемо с точки зрения Йоги? Если нет, я откажусь от этой мысли.

Молоко с чаем и маслом? Никогда не слышал о таком блюде! Это что, символ Супраментального?

2 Марта 1935

Прошлой ночью мне приснился странный сон. Я видел Мать, которая склонилась надо мной и, смеясь, писала пальцем у меня на лбу. И вы просили её, чтобы она продолжала писать. Что это значит? Является ли этот сон результатом моих жалоб? Или же воплощение во сне того, что невозможно в фактическом мире реальности?

Место, где вы были во сне, в такой же степени является фактическим миром реальности, как и материальный мир, и его события иногда оказывают значительное влияние на физический мир. Что вы за невежественные ученики! Слишком велико влияние модернизации, пополам с влиянием Европы! Ваш сон означает встречу на витальном плане, но, зачастую, когда вы описываете, что случилось там, вы добавляете детали из подсознания... Писать на лбу значит, что что-то было изменено в вас на витальном плане и, оно, со временем, проявит себя в физическом сознании.

Когда я писал, молоко с чаем и маслом, я имел в виду большое количество молока с небольшим количеством чая, и хлеб с маслом. Я руководствовался соображением заполнить пустоты в своём теле. Одним смехом нельзя набрать вес, а без определенного количества жира в моём теле я совсем не выгляжу, как доктор!

Жир = знанию медицины? или же доктор мыслит с помощью своего жира, а не с помощью своего мозга? Вы можете умаслять себя – это ваше личное дело – я не могу вам ничего посоветовать по этому поводу.

4 Марта 1935

Вы слишком поздно узнали об этом, Сэр! Вам не остаётся ничего иного, как тащить нас, неведающих глупцов, и именно по этой причине я не согласен с тем, что глупцы не в состоянии делать то же самое, что делает Аватар. И тем не менее!!

Ну, они, наверное, могут, если перестанут быть глупцами. Тем не менее!!!

Вы можете более подробно объяснить, что означает «события витального мира иногда оказывают значительное влияние на физический мир»? Мне любопытно узнать, что это значит.

Физический мир – это последний уровень, на котором реализуют себя не только физические силы, но также и силы других миров. Что бы не происходило здесь, это уже было подготовлено или предопределено в витальном, но с определенными поправками на материальный мир. Но это обширный предмет, и мы не можем охватить его в настоящее время.

Не могли бы вы более ясно объяснить мне о письме на лбу? Что-то нечистое, что должно проявить себя? Мы обычно ассоциируем витальное сознание с чем-то нечистым.

Какого Аполлиона (греч. Дьявол), вы считаете, что всё витальное является нечистым? Витальное обладает силой, пылом, энтузиазмом, уверенностью в своих силах, щедростью и победоносным духом – и оно также таит в себе другие совершенно необходимые вещи. Единственной сложностью является то, что всё это смешивается с другими импульсами, которые являются нечистыми. И, тем не менее, всё хорошее, чем обладает витальное, всегда присутствует в нём и совершенно необходимо.

Что означает «нечто, что изменено в вас на витальном плане»? Если что-то нечистое должно произойти, быть предупрежденным – означает быть вооруженным. Кроме того, я ничего не боюсь с тех пор, как вы сказали мне памятное «Никогда!»(1)

Что за наивность! Как превратно вы истолковали моё объяснение! Я имел в виду, что Мать писанием на вашем лбу изменила нечто в вас на витальном плане. Это нечто, то есть то, что она изменила в вас, со временем проявит себя, воплотится в вашем (немного тупом) физическом сознании на этом материальном плане. Подумайте сами, бога ради, зачем бы Мать писала что-то нечистое на вашем лбу? Разумеется, она написала что-то хорошее – что-то, что должно было быть там – что принадлежит вашему духовному будущему, будущей реализации. Какой? Если вы будете меня спрашивать какой, я не могу вам этого сказать: в вашем сне не было информации об этом, и как сознательный, склонный к научной точности человек, я отказываюсь дать истолкование вашему сну без наличия  информации.

Вот вам ещё один сон: мы все сидим в зале Пранама ранним утром, и Мать, улыбаясь, спускается вниз, и начинает оглядываться вокруг. Чувствуется, что в этом зале находится много невидимых присутствий – я чувствовал, что Христос был тоже там. Затем, Мать села, и сияющий луч голубого света упал на неё сверху, и она сделалась совершенно чудесной. Это принесло мне огромную радость.

У вас появляются очень хорошие опыты на витальном плане – такие прекрасные и истинные. Это замечательно, но мне интересно, что делал там Христос? Наверное, он пришел, чтобы оставить свою «библию печалей» и быть обращенным в иную веру – но это был бы христианский Христос, а не настоящий.

5 Марта 1935

Примечание:

(1) - Письмо от 15 Февраля, 1935

Ниродбаран: Вы можете резать меня, Сэр, или бить, но не оставляйте меня...

Шри Ауробиндо: Никогда! Но бить – много!

Из книги Nirodbaran’s Correspondence with Sri Aurobindo
vol.1