Мать

 

Биографическая Справка

МАТЬ - Мирра Альфасса - родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был крупным банкиром, выходцем из Турции, а мать происходила из знатной египетской семьии и оба были совершеннейшие материалисты.. Начальное образование Мирра получила дома. Уже в раннем детстве у нее проявилась склонность к художественному творчеству: она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще. Спонтанные переживания выводили ее из тела, погружали в прошлое Земли и позволяли ей открывать "предшествующие жизни", хотя тогда Она этого не понимала. По поводу своего раннего духовного продвижения Мать писала:

"В возрасте между одиннадцатью и тринадцатью годами целый ряд духовных опытов и переживаний не только открыл для меня существование Бога, но также заставил осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной".

В 1897 г. Мать выходит замуж за Анри Мориссе, ученика Гюстава Моро, и знакомится с Роденом, а также с другими великими художниками того времени. В возрасте двадцати шести лет, в 1904 г. Она видит во "сне" тогда еще неизвестного Ей Шри Ауробиндо и принимает его за "индуистское божество". Затем Мать знакомится с загадочным Максом Теоном, обладающим невероятными оккультными силами. Он дает первое связное объяснение переживаний Матери и обучает Ее оккультизму во время двух Ее поездок в Тлемсен. В 1908 г. Мать разводится с Мориссе и обращаестя к изучению философии вместе с Полем Ришаром. Последний в 1910 г. отправляется в Пондичерри.

В 1914 г. Мать сопровождает его и 29 марта встречает Шри Ауробиндо: "Тот, кого мы видели вчера, живет на земле". Она проводит год в Пондичерри, затем на четыре года уезжает в Японию с Ришаром и окончательно возвращается к Шри Ауробиндо в 1920 г. (Ее путь лежит через Китай). Постепенно вокруг Шри Ауробиндо и Мирры собралась небольшая группа учеников, которая продолжала расти и со временем превратилась в Ашрам Шри Ауробиндо.

В ноябре 1926 года Шри Ауробиндо отходит от дел, чтобы посвятить себя "супраментальной йоге", Мать занимается всеми делами в "Ашраме" и с этого момента ее стали называть Матерью. Почти полвека Мать руководила Ашрамом, и за это время он вырос в огромную общину, насчитывавшую около 1000 членов к моменту ухода Шри Ауробиндо в 1950 году. В 1951 году Мать создала школу, которая затем превратилась в Международный образовательный центр Шри Ауробиндо и пытается пробудить в учениках "новое сознание" (этому посвящены сотни "Бесед").

В конце 1958 г. Мать отходит от дел, чтобы обратиться к корню проблемы: "йоге клеток", которая приведет Ее к открытию "разума клеток", способного перестроить условия существования тела. С 1958 г. по 1973 г. продолжался долгий поиск "Великого Перехода" к другому виду и новому образу существования в Материи. История этого открытия рассказана в "Агенде". В 1968 Мать основала Ауровиль, международный город "лабораторию новой эволюции", в нескольких километрах от Пондичерри и насчитывающий сегодня около 1200 жителей - представителей всех народов земли, стремящихся воплотить мечту Шри Ауробиндо о Человеческом Единстве.

Достижения Матери не исчерпываются практическим воплощением в жизнь учения Шри Ауробиндо. Создание Ашрама и Ауровиля - это лишь одна сторона ее великой работы. Она была также первопроходцем в области духовного опыта и оккультной практики; ей удалось освоить и описать такие уровни сознания, о существовании которых люди не догадывались раньше. Ее литературное наследие насчитывает 17 томов и представляет собой уникальное практическое руководство для тех, кто занят духовными поисками в повседневной жизни. Комментарии Матери к работам Шри Ауробиндо, ее собственные статьи, беседы и письма образуют своего рода мост, перекинутый от философского видения и учения Шри Ауробиндо к проблемам обыденной жизни, озаренной духовным Светом.

Мать покинула свое физическое тело 17 ноября 1973 года. Главный итог ее жизни можно описать следующей строкой из поэмы Шри Ауробиндо "Савитри":

Она открыла путь из Ночи к Свету...

Шри Ауробиндо Пишет о Матери

Нижеследующие цитаты приведены из книги «Мать», Т.25 из полного собрания сочинений Шри Ауробиндо,
изданное к 100й годовщине со дня его рождения.

*  *  *

Есть одна божественная Сила, действующая в мире и в человеке, а также вне индивидуальности и вселенной. Природа Матери стоит за всеми этими проявлениями, но она работает в теле, чтобы снести нечто, что не проявило себя до сих пор в мире, для того, чтобы преобразовать земную жизнь – так что вы должны видеть в ней Божественную Шакти, которая работает здесь для этой цели. Это то, что она делает в теле, но во всей полноте своего сознания она тождественна со всеми остальными аспектами Божественного.

Стр. 49-50

*  *  *

В: В некоторых Молитвах Матери, написанных ею в 1914 году, она говорит о трансформации сознания и проявлении Божественного. Это было задолго до того как она приехала сюда, значит ли это, что подобные идеи появились у нее намного раньше ее приезда ?

О: Мать была духовно сознательной еще в молодости, начиная с раннего детства, она совершала Садхану и развила это знание задолго до своего приезда в Индию.

Стр. 384 (23-12-1933)

*  *  *

Мать всегда присутствует здесь; но если вы решите действовать по своему усмотрению – следовать вашим собственным идеям, вашему личному представлению о вещах, собственной воле и требовательности к окружающему миру, тогда, вполне возможно, что ее присутствие станет скрытым от вас; но не она уходит от вас, а вы отдаляетесь от нее.

Стр . 117 (25-3-1932)

*  *  *

Вы должны лишь стремиться быть постоянно открытыми Матери, отвергать все, что противоречит ее воле, и дать ей работать внутри вас – посвящая ей всю вашу деятельность с верой в то, что только благодаря ее силе, вы сможете выполнить свой труд. Если вы откроетесь ей, то знание и реализация придут к вам в назначенный срок.

Стр. 122

*  *  *

Сила Матери живёт не только высоко вверху над человеческим сознанием. Она здесь, с вами рядом, готовая действовать тогда, когда ваша природа позволит ей это. И это верно по отношению к каждому, находящемуся здесь.

Стр. 157 (15-11-1936)

*  *  *

У Матери есть целый спектр сил, каждая из которых имеет свой свет. Силе Матери свойственен белый свет - свет природы Божественного Сознания.

Стр. 83 (15-7-1934)

*  *  *

Совершено ошибочным является утверждать, что Мать любит больше тех, кто физически находится рядом с ней. Я постоянно говорю об этом, но люди не хотят мне верить, потому, что они воображают, будто бы Мать находится в рабской зависимости у витальных чувств, как водится у обычных людей, и руководствуется витальными привязанностями и неприязнью. «Тех, кого она любит, она держит вблизи себя, тех, кто ей нравится меньше, она держит дальше, тех, кого она недолюбливает, или же тех, кто ей безразличен, она держит на расстоянии.», - таковы их примитивные рассуждения. Многие из тех, кто постоянно ощущает присутствие и любовь Матери, зачастую не имеют возможности видеть её более одного - двух раз в год; - кроме как во время Пранама и медитации. С другой стороны, тот, кто живет рядом с ней или часто видит её, может жаловаться на отсутствие любви и поддержки Матери в целом или, по сравнению с тем, что она дает другим. Если бы глупое утверждение, приведенное выше, было бы правдой, такие случаи были бы невозможны.

Чувствует ли человек любовь Матери или нет, зависит от того, отрыт ли он ей. И это не зависит от физической близости. Открытость означает устранение всего, что делает человека несознательным о внутреннем родстве - ничто не может сделать человека более несознательным, чем идея, что отношения с Матерью должны измеряться только их внешним проявлением, вместо того, чтобы чувствовать близость внутри; она ослепляет человека, или делает его невосприимчивым, к внешним проявлением внутренней близости. Далеко ли, близко ли от Матери находится человек, нет никакой разницы. Можно знать её любовь, находясь далеко от неё или редко видя. Можно не чувствовать её, даже находясь рядом физически, или будучи в ее присутствии.

Стр. 168-69 (11-6-1935)

*  *  *

Лекарства действуют на организм Матери совершенно иначе, чем они действуют на вас или на Х, или на кого-то еще, и реакция ее организма не всегда благоприятна. Ее физическое сознание отличается от сознания обычных людей – даже у обычных людей реакция на лекарства не идентична во всех случаях, в чем «наука» пытается нас убедить.

Стр. 376 (1-2-1937)

*  *  *

Мать подверглась необыкновенно сильной атаке враждебных сил, и поэтому она должна тщательно беречь свои силы, учитывая то напряжение, которое ожидает её 24-го ноября. В настоящее время представляется невозможным для неё видеть кого-либо, одно такое утро ее полностью утомит. Вы должны помнить, что физические контакты подобного рода являются не просто официальной или обычной встречей, с их ничего не значащими внешними жестами. Для нее это взаимный обмен, отдача своих сил и приятие в себя добра, зла и их смеси, что часто требует огромного труда по их переработке и удалению, и во многих случаях, но не во всех, дает сильную нагрузку на тело.

Стр. 315 (12-11-1931)

*  *  *

Намного легче Садхаку освободиться от болезни с верой в Мать, чем для Матери оставаться свободной от болезней - потому что Мать, по природе своей работы отождествляется с садхаками, чтобы поддерживать их во всех трудностях, чтобы принять в себя весь яд их природы, более того, чтобы взять на себя все трудности универсальной земной Природы, включая возможность смерти и болезни, чтобы справиться с ними. Если бы она не делала этого, ни один садхак не был бы в состоянии практиковать эту Йогу.

Бог должен стать человеком, чтобы человек мог подняться к Богу. Это простая истина, но никто в Ашраме не способен понять, что Божественное может делать это и всё же оставаться иным – может по-прежнему оставаться самим собой

Стр. 317 (8-5-1933)

*  *  *

Мать не считает необходимым, что нужно оставить всю работу и заниматься только чтением и медитацией. Работа - это часть Йоги, и она дает наиболее благоприятную возможность для того, чтобы явилось Присутствие, Свет и Сила в витальном сознании и его деятельности; оно также расширяет поле деятельности и возможность Самоотдачи.

Нужно не только помнить, что работа принадлежит Матери – и результаты тоже. Вы должны научиться чувствовать за собой силы Матери и открываться вдохновению и её руководящему указанию. Стараться помнить об этом с помощью одного умственного усилия слишком сложно; но если вы попытаетесь быть в сознании, в котором вы всегда чувствуете присутствие Матери и ее поддержку, это верный путь.

Стр. 200-201 (18-8-1932)

*  *  *

Я не считаю, что Мать является строгим блюстителем дисциплины. Напротив, я видел с какой постоянной мягкостью, нескончаемым терпением и добротой она встречала огромную массу недисциплинированности, неповиновения, самоуверенности и возмущения со стороны окружающих её людей, раздраженных даже чертами её лица, которые забросали её неистовыми письмами с бранью. Суровый блюститель дисциплины не вёл бы себя так с ними.

Стр. 229-230 (25-2-1945)

*  *  *

Именно Мать выбирала начальников различных департаментов с целью организовать все и объединить в единое целое; все направления работы, все детали были разработаны ею, и руководители учились придерживаться её методов, и только позднее она отошла от непосредственного участия и дала всему следовать своим ходом согласно её замыслам, всегда внимательно за всем следя. Руководители департаментов всегда следуют её установкам и инструкциям и докладывают ей обо всем, и она часто корректирует их работу, когда считает это необходимым.

Стр. 243-244 (9-1-1936)

*  *  *

Садхана совершается Матерью в соответствии с Истиной и необходимостью индивидуальной природы и каждого плана Материального сознания. Это не однозначный процесс.

Стр. 267 (13-9-1933)

*  *  *

Мать считает, что рисунки Х чудовищны, она думает, что они не достойны называться искусством. Но это не потому, что они выходят за рамки традиционного искусства. Мать не придерживается традиции – она считает, что Искусство должно всегда развивать себя посредством новых форм – но все же они должны быть созвучны Красоте Истины, которая универсальна и вечна – нечто от Божественного.

Стр. 368 (8-12-1933)

*  *  *

Мать никогда не пытается избежать мелкой работы, такой как открывание писем или любой другой работы, из-за отсутствия времени: она делает всю работу, которая поступает к ней, даже если она больна или у неё нет времени на отдых.

Стр. 279 (15-2-1936)

*  *  *

Мать хотела бы, чтобы во время её прогулок на веранде люди не смотрели на неё, потому что это единственное время, которое она может уделить самой себе – помимо необходимости подышать свежим воздухом и прогуляться для здоровья тела. Если она будет заниматься в это время проблемами такого количества людей, она не сможет это сделать. Когда она дает вам интервью - это другое дело; она назначает его сама и это является частью её работы, так, что нет необходимости менять что-либо.

Стр. 279

*  *  *

Мать работает с каждым в соответствии с его нуждами и природой, не следуя какой-либо определённой ментальной установке. Было бы абсурдом для неё делать одно и то же со всеми, как если бы они были машинами, с которыми нужно обращаться и управлять, следуя определённой методике.

Стр. 300 (31-10-1935)

*  *  *

Истинно то, что Мать едина во многих формах, но различие между внешней и внутренней Матерью не должно быть слишком глубоким; потому что она не одна, но физическая Мать содержит в себе всех остальных, и в ней происходит связь между внутренним и внешним сознанием. Но для того, чтобы воспринимать внешнюю Мать согласно её истинной природе, нужно знать, что находится в ней, и не смотреть только на внешние её проявления. Это возможно лишь тогда, когда человек встречает её своим внутренним сознанием и врастает в её сознание – для тех, кто стремится только к внешним отношениям, это невозможно.

Стр. 172 (10-8-1936)

*  *  *

Мать не только правит всем сверху, но она нисходит в нашу низшую тройную вселенную. Имманентно, все существующее здесь, даже проявления Неведенья, есть она сама в её завуалированной природе, её творения в более низкой форме её сознания, её Природа-тело и Природа-сила, и они существуют потому, что движимы таинственным указом Высшего воплотить нечто, что являлось одной из возможностей Беспредельного здесь, она согласилась на великую жертву и явилась под маской души и иных форм Неведенья. Но также, и сама она устремилась снизойти сюда во Тьму, чтобы вести её к Свету, в Ложь и Ошибку, чтобы претворить их в Истину, в Смерть, чтобы обратить её в богоподобную Жизнь, в этот мир боли и тяжкой скорби, чтобы исчезли они навсегда в обновляющем экстазе её высшей Ананды. Следуя своей глубокой и огромной любви к детям своим, она согласилась принять на себя темный покров неведенья, вынести атаки и многочисленные пытки сил Тьмы и Обмана, перенести муки рождения в этот мир, которое также означает смерть, приняла на себя страдания и печали творения, потому что она увидела, что только так оно будет поднято к Свету, Радости, Истине и вечной Жизни. Это великая жертва, иногда называемая жертвоприношением Пуруши, но более глубоко самопожертвование Пракрити, жертвоприношение Божественной Матери.

Полное Собрание Сочинений Матери

17-ти томное собрание сочинений включает 8 томов бесед и 9 томов работ: молитв, афоризмов, писем, высказываний и личных записок. Собрание сочинений было издано к 100-летнему юбилею со дня рождения Матери в 1978 году. Нижеприведенный список томов соответствует собранию сочинений, изданному на английском языке.

vol. 1		Prayers and meditations.- [x], 423p
vol. 2		Words of Long Ago ( - 1920)
vol. 3		Questions and Answers (1921 - 1931)
vol. 4		Questions and Answers (1950 - 1951)
vol. 5		Questions and Answers (1953)
vol. 6		Questions and Answers (1954)
vol. 7		Questions and Answers (1955)
vol. 8		Questions and Answers (1956)
vol. 9		Questions and Answers (1957-1958)
vol. 10		On Thoughts and Aphorisms (1958-1970)
vol. 11		Notes on the Way ( 1961-1973)
vol. 12		On Education
vol. 13		Words of the Mother - 1985
vol. 14		Words of the Mother - 1985
vol. 15		Words of the Mother - 1985
vol. 16		Some Answers from the Mother
vol. 17		More Answers from the Mother

Ссылка на полное собрание сочинений Матери на английском языке на веб сайте Ашрама Шри Ауробиндо.

Фотографии Матери

версия для печати

версия для печати

Символ Матери

Окружность в центре - Божественное Сознание. Четыре лепестка - четыре главные ипостаси Матери: Махешвари, Махакали, Махалакшми и Махасарасвати. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать качеств, проявляемых четырьмя главными Ипостасями: Искренность, Смирение, Благодарность, Настойчивость, Устремленность, Восприимчивость, Прогресс, Смелость, Доброта, Великодушие, Уравновешенность, Покой.

*  *  *

Та, кому мы поклоняемся как Матери, есть божественная Сознательная Сила, которая господствует над всем существующим, единая и в то же время настолько многообразная, что даже самый живой ум и самый свободный и широкий интеллект не в состоянии уследить за ее движением. Мать - это сознание и сила Наивысшего - и пребывает высоко над всем, что она создает. Но некоторые ее пути можно увидеть и почувствовать в ее воплощениях и в более доступных - поскольку они более ограниченны и определенны - темпераменте и действиях божественных форм богини, в которых она соизволяет явить себя своим созданиям.... Ибо Мать одна, но она предстает перед нами в различных аспектах; многие из ее аспектов суть ее силы и личности, многие - ее эманации и проявления, и все они исполняют ее работу во вселенной.

Шри Ауробиндо

*  *  *

Двенадцать качеств Божественной Матери - это те силы, посредством которых она действует в мире и ведет его по пути эволюции к всевозрастающему, бесконечному Совершенству. Это всеобъемлющее Божественное Действие выражено в символе Божественной Матери. В центре - Божественное Сознание, затем вокруг него четыре исходящие из него главные Силы Матери, на взаимодействии которых зиждется все существующее в этой Вселенной. Четыре великих Аспекта Матери, четыре ее ведущие Силы и Ипостаси, стоят на переднем плане в ее управлении этой Вселенной и в ее отношениях с земной игрой. Одна из них - это ее ипостась покойной необъятности, всеохватывающей мудрости, спокойной доброты, неисчерпаемого сострадания, всевластного и всепревосходящего величия и управляющего всем могущества. Вторая воплощает ее аспект ослепительной в своем сиянии силы и непреодолимой страсти, ее воинственный настрой, ее всесокрушающую волю, ее стремительность и мощь, сотрясающую мир. Животворна, нежна и прекрасна ее третья ипостась с ее глубинной тайной красоты, гармонии и изысканных ритмов, с ее многообразным и утонченным изобилием, с ее неотразимой привлекательностью и пленительным изяществом. Четвертая ипостась наделена ее скрытой и глубокой способностью к сокровенному знанию, аккуратной безупречной работе и спокойному и строгому совершенству во всем. Мудрость, Сила, Гармония, Совершенство суть некоторые из атрибутов этих Ипостасей, которые они привносят с собой в мир, проявляют в человеческом обличье в своих Вибхути и с неизбежностью устанавливают в тех, кто на божественной стадии своего восхождения может открыть свою земную природу прямому и животворному влиянию Матери. Этим четырем Ипостасям даем мы четыре великих имени: Махешвари, Махакали, Махалакиши, Махасарасвати.

Шри Ауробиндо

 

Центр Интегральной Йоги Шри Ауробиндо и Матери